Literatura ¡Guau, Alfonso X, el Sabio¡

                                                                                                

 

 Introducción

Libros astronómicos, astrológicos y de magia.

Obra historiográfica.                                        

La Estoria de España.

La Grande e General Estoria.

La actividad jurídica y legislativa.

 

Introducción

 

         La actividad de este rey como impulsor de la ciencia y las letras en la Edad Media fue extraordinaria. Su mecenazgo aparece en tratados y obras de diversa índole, convirtiéndole en una pieza clave para entender la cultura medieval,  el tratamiento de ésta como un sincretismo donde tienen cabida tanto los tratados  científicos, como  obras legales, composiciones poéticas, líricas y narrativas, de amor o burlas, cantigas religiosas e incluso compilaciones históricas que pretendían reunir los conocimientos históricos, tanto de la historia universal como de la "Estoria" de España. También se ha dicho que escribió algún tratado cinegético, pero esta hipótesis no se ha podido comprobar, ya que no se ha logrado identificar ninguno de estos textos como obra del rey Sabio.

La participación que tuvo en la redacción de las obras ha sido objeto de todo tipo de controversias. Quizá no se trate  únicamente de una etiqueta -como algún crítico ha defendido-  su labor fue  más profunda, dada la envergadura del personaje y los propios escritos hallados sobre este tema::

" El rey faze un libro, non porqu`él le escriva con sus manos, mas porque compone las razones d´èl, e las emienda et yegua e enderesça, e muestra la manera de cómo se deven fazer, e desí escríbelas qui él manda, pero dezimos por esta razón que el rey faze el libro"

 Libros astronómicos, astrológicos y de magia.

                                                                                

 

         De todos es sabido que en la Antigüedad, la Astrología era una ciencia más de las llamadas de la Naturaleza: Astronomía, Mineralogía, Botánica, Zoología, Medicina...Todos los seres se vinculaban al dominio del Zodíaco y de los planetas: el universo, el tiempo y el hombre se veían influenciados por los astros; el conocimiento total se basaba en la relación que existía entre el Mundo entendido como Macrocosmos y el Hombre, Microcosmo, según habían defendido ya Boecio y Bernardo Silvestre.

 

         La astronomía era una ciencia de capital importancia que se estudiaba en las Escuelas medievales y que, en un principio, se basaba en el comentario de Macrobio al Somnium Scipionis, en las exégesis al Timeo de Platón, en la obra de Isidoro, etc. Sin embargo, las aportaciones de textos procedentes de los árabes que habían sido traducidos al latín propiciaron un cambio durante el XII. Pese a que en estos textos se puede rastrear las influencias de Ptolomeo y Aristóteles, los árabes van a unir Astronomía y Astrología, como si su estudio  independiente no tuviese sentido. De ahí la unión entre las dos.

 

         Los cristianos -por su parte- buscaron una explicación a estas teorías que se acomodase a las doctrinas de la Iglesia, para evitar que fuese contraproducente su estudio con sus creencias religiosas. Llegan a la conclusión de que los astros son la manifestación más genuina de la existencia de Dios. Su interpretación acerca al hombre a los designios divinos, les depara la voluntad de Dios. El conocimiento de los astros se convierte, a partir de entonces,  en una especie de guía que muestra el camino a seguir.

 

         Cuando el rey sabio aúna historia y astronomía / astrología su intención no es otra que la de conocer los designios divinos tanto del acontecer histórico como del hombre individual.  El éxito de estos estudios dependía de los cálculos, por lo que era necesario adquirir los instrumentos fiables y de fácil manejo para evitar el equívoco fatal.

        

         También deben estudiarse otras obras como el Lapidario desde esta perspectiva, es decir, atendiendo a la unión de las dos ciencias como ya habían hecho los árabes que las consideraban inseparables.

        

Los libros del saber de Astronomía pueden dividirse en tres partes diferentes; que fueron reunidas en épocas distintas y que llegaron hasta el punto de tener vida propia.

La primera parte la formarían "Los cuatro libros de la ochava esfera", en el que se consideraba la octava esfera como el cielo de las estrellas fijas y de los signos zodiacales. Según los estudios, la tierra sería el centro de una serie de círculos o esferas ("órbitas"): Tierra, Luna, Mercurio, Venus, Sol, Marte, Júpiter, Saturno, Octava esfera.

 

         La segunda parte es el " Libro de los estrumentos et de las huebras",  se constituye como un manual para la construcción y utilización de trece instrumentos diferentes,  que, en varios casos, son novedosos en el campo de la Astronomía.

 

         Finalmente, la tercera y última parte está formada por las "Taulas alfonsíes", que quizá son cronológicamente anteriores al resto. Estas tablas de cálculo toman como base las coordenadas de Toledo y son, con diferencia, el trabajo científico más importante de los realizados en su corte. Su importancia dio lugar a adaptaciones, versiones y ediciones que se hicieron de ellas a través de una temprana traducción latina, o basándose en ella, a lo largo de toda la Edad Media y durante parte del XVI. No obstante en la actualidad contamos únicamente con la introducción y los cánones ("o modo de empleo") de estas tablas,

                                                                                                          

Fueron treinta años de duro trabajo (entre 1250-1279), y numerosos los colaboradores entre los que hallamos: cinco de origen judío, que participaron en 23 de las 31 obras científicas del período; mientras que los otros siete serían quizás árabes o cristianos. Los colaboradores cristianos procedían en su mayoría de Aragón o Italia; por el contrario, los judíos eran más próximos al rey, eran toledanos.

 

         Hoy en día estas obras astronómicas nos sirven para entender la diferente forma de pensar con respecto a estas cuestiones y son además fuente inagotable de informaciones lingüísticas ya que nos introducen en las trasformaciones lingüísticas que se van produciendo, en los esfuerzos lingüísticos o  en la apertura a los neologismos de muy diversa procedencia. Aunque son más importantes desde un punto de vista lingüístico, no dejan de sorprendernos con descripciones o narraciones que no son raras, sobre todo por el hincapié que hacen cuando se trata de explicar, usando la función metalingüística del lenguaje, el nombre de alguna constelación o la iconografía de algún planeta.

               

 

Obra historiográfica.

 

         Es importante recordar la gran repercusión que tuvo la historiografía en el Occidente medieval desde principios del siglo XII; y cuya primera manifestación fue el Chronicon Villarense, redactado en el dialecto riojano a comienzos del siglo XIII. Fue esta obra la  primera muestra de la utilización de una lengua romance peninsular en la redacción de obras históricas. No obstante, este hecho no supondría en modo alguno que el latín fuese desterrado a un segundo estadio, pues esta lengua seguiría  empleándose aún durante medio siglo.

         En Castilla, don Lucas de Tuy (conocido como el Tudense) termina su Chronicon mundi hacia 1236 (fecha de conclusión, también, de la Crónica latina de los reyes de Castilla). El título mismo y la obra nos remite a San Isidoro, puesto que su autor había pasado veintiocho años en el monasterio del santo en León, y utilizo mucho material de la producción del obispo hispalense.

 

                                                                                       

 

         Don Rodrigo Jiménez de Rada escribe poco después el De rebus Hispaniae o Historia Góthica ( 1245), recibiendo la misma huella de Isidoro. No obstante en este caso nos hallamos ante un compendio de toda la historiografía anterior, incluida gran parte de la árabe; lo que explicaría su influencia  posterior. La introducción de fuentes poéticas tanto españolas como francesas, rechazando estas últimas como erróneas es un hecho que muestra una actitud nueva por parte del autor. Además escribió otras obras como Historia Romanorum, Historia Ostrogothorum, Historia, Hunorum, Vandolorum, Suevorum, Alanorum et Silinguorum que junto con la Historia Arabum complementan la narración del De Rebus Hispania.

         Todos estos textos sen amplificación del tronco central, que es la historia de los godos, legítimos habitantes de la Península, como ya pensaba Alfonso III, en los albores de la historiografía postisidoriana. Es innegable el interés compilador de esta obra. Aparece como una summa latina de la historia de España, de la misma manera que en Francia se había reunido una summa latina de todas las crónicas.

La gran preparación del arzobispo hace que su obra presente una mayor calidad en cuanto a coherencia que las que escribe Alfonso X. Es su valor como trilogía imprescindible lo que convierte la obra en la principal fuente examinada por el rey Sabio.

 

La Estoria de España.

          La idea de escribir la Estoria de España (Primera Crónica General como tituló Menéndez Pidal) surgió como consecuencia de la evolución del concepto historiográfico y bajo los auspicios ya iniciados por el Toledano.

         El inicio de la empresa no es claro, aunque se piensa que hacia 1272 ya se habían redactado 565 capítulos. A lo largo de estos 565 primeros capítulos se relata la historia de la Antigüedad y el dominio godo hasta la llegada de los árabes. Para esta primera parte se utilizaron como fuentes la Farsalia, textos históricos y leyendas tradicionales. Alfonso X abandonó el latín, pretendía divulgar los conocimientos sobre los hechos de los antepasados "porque los qye después viniesen por los fechos de los buenos pnnassen en fazer bien, et por los de los malos que se castigasen de fazer mal"; y pensaba conseguirlo suministrando además una materia de lectura más fácil que las crónicas anteriores. Se presume que es esta primera parte el rey participó de forma más consciente: el debió planearla, elegir los colaboradores y revisar el estilo y la lengua de la redacción, según se deduce de las conocidas palabras citadas de la General Estoria.

 

         La segunda parte de la Estoria de España, que llega hasta la muerte de Fernando III, fue acabada durante el reinado de Sancho IV, pero siguiendo la estructura y pautas ya establecidas en los primeros 565 capítulos. El borrador debió quedar redactado antes de 1274, pero el rey Sabio no llegó a revisarlo; luego bajo Sancho IV, se actualizaron los dados y se le dieron algunos leves retoques. La proximidad cronológica de los hechos narrados en la última parte permitió que se pudiera recurrir a mayor número de fuentes poéticas, sobre todo de cantares de gesta. Aún hubo otra continuación, promovida por el rey Alfonso XI, que terminaría hacia 1340, setenta años después del comienzo de la Crónica.

         Alfonso X rompió la tradición de San Isidoro que identificaba la historia de España, con la de los godos. El rey Sabio dedicó una gran parte de su obra a los sucesos previos ocurridos en suelo peninsular, o directamente relacionados con ellos, compara cronológicamente los hechos hispanos y las dinastías de los papas, los emperadores y los Reyes de Francia y amplía el concepto de "historia" al introducir"todos los fechos que fallarse pudieran" de España, y no solamente la biografía de los monarcas.

 

La Grande e General Estoria.                                            

          Desde un punto de vista metodológico presenta analogías con la Estoria de España, pero hay más dicotomías tanto en el detalle como en la ejecución  y también son evidentes las discrepancias a la hora de seleccionar el material. Mientras que la Estoria de España utiliza un criterio restrictivo, en la General Estoria, la selección de fuentes es más exhaustiva. La información suele venir avalada por varias fuentes, mediante la concatenación de datos, repitiendo distintas versiones del mismo acontecimiento.

         Tampoco sabemos la fecha de inicio. Probablemente su composición   interrumpiese durante algún tiempo la marcha de la Crónica General. Los estudiosos defienden además que el rey aprovechó parcialmente los materiales ya usados para ella. También es probable que las dos empresas historiográficas se llevasen a cabo simultáneamente durante algún tiempo e incluso que la Estoria de España recurriera a materiales compilados para la  General Estoria. Se piensa que la redacción de la historia universal ya estaba comenzada en 1272 y que el trabajo duró hasta la muerte del rey,  acaecida  en 1284,

         Se trataba de un plan muy ambicioso: una historia universal, desde la creación del mundo hasta los tiempos del rey  Alfonso se utilizo como base los Cánones crónicos de Eusebio de Cesarea -san Jerónimo. No obstante tuvo también en cuenta las modificaciones incluidas por San Agustín y San Isidoro, especialmente lar referente a la división del mundo en seis edades distintas.

        

         La primera edad  se extiende desde el génesis y la creación del mundo hasta Moisés dando cabida a los hechos más importantes de los imperios antiguos de Egipto, Asiria, etc. La segunda edad llega a la muerte del rey David; es el momento en el que se incluye gran parte del material contenido en la Metamorfosis y las Heroidas de Ovidio. También relata la historia de Tebas (tomada del francés Roman de Thèbes), los trabajos de Hércules y la destrucción de Troya. Por su parte, la tercera edad abarca desde la materia de los Salmos hasta Ezequiel; en esta parte se incluyen las pericias de Ulises y la historia de los reyes de Bretaña (cuya fuente sería la obra de Geoffrey de Monmouth) y, por último ,da cabida a la vida y obra del rey Salomón y a otros materiales del Antiguo Testamento.

         En cuanto a la cuarta edad, esta se extendería desde la época de Daniel al Eclesiástico; pero el interés de los compiladores se aleja de los judíos para centrarse en los imperios de Babilonia, Persia, Egipto, Grecia, y Roma, ocupándose muy especialmente de las hazañas de Alejandro Magno ( según el Alexandreis de Gautier de Chátiillon). La quinta parte, fija su mirada en  la historia de los Macabeos, y la de Roma hasta el nacimiento de Cristo.  Finalmente, la sexta parte,  muy fragmentada ya, habla de los profetas y de la genealogía de la Virgen María.

         Se ve pues que en la trama suministrada por el Antiguo Testamento, se van entretejiendo las informaciones allegadas de las más variadas fuentes. Se toma como prueba al pueblo hebreo, elegido por Dios, y en torno a la historia judía se introduce el resto, haciendo coincidir las distintas cronologías, a pesar de las dificultades de este planteamiento, ya que la falta de datos concretos que remitiera a los años, por lo que era usual historiar largos periodos de tiempo en los que resultaba más importante ka unión temática que la exactitud cronológica.

 

         La simultaneidad de lo narrado obliga muchas veces a interrumpir el relato del hilo principal (la historia de los judíos), por lo que nos encontramos con amasijos de narraciones autónomas con todos los datos relativos a un suceso o personaje. Esta forma de reunir los materiales con informaciones amplificadas que insertan a modo de cuñas  otros episodios cronológicamente simultáneos, rompe la unidad narrativa de los hechos de un pueblo o personaje.

 

         El relato de la génesis y ramificación de los distintos imperios ejemplifica como el poder imperial y su legítimo derecho  ha sido una constante que ha ido pasando de Oriente a Occidente, justificando así las pretensiones de Alfonso X el Sabio, que se considera descendiente de Nermrod y de Saturno, igual que el emperador Federico II descendía de Saturno y de Júpiter.

         Recapitulando podemos decir que la importancia de las dos empresas historiográficas es grande no sólo para la historiografía medieval, sino para la cultura peninsular y, en última instancia, para la formación de la prosa romance castellana: en ambos textos se encuentran las primeras versiones ( o las versiones que tuvieron más difusión)a la lengua romance de obras fundamentales para el desarrollo del pensamiento literario medieval: desde la Biblia a Ovidio, de la historia de Alejandro Magno o de Isidoro a Geoffrey de Monmouth...Y todo redactado con una lengua de gran riqueza expresiva, en la que las construcciones sintácticas van ganando en complejidad y, también, en exactitud.

                                                         

 

La actividad jurídica y legislativa.

 

         Es evidente que con las nuevas formas de ocupación de territorio y la necesidad de repoblar zonas abandonadas van a surgir textos que legislen el Derecho Consuetudinario. Los textos más importantes y característicos de Castilla y León eran los fueros y las cartas pueblas: los unos eran la recopilación de privilegios de cada localidad, mientras que los segundos eran documentos que legislaban la protección de las zonas fronterizas en las repoblaciones.

 

         Fue Fernando III quien comenzó la labor de unificación de los instrumentos legales de Castilla y León. En primer lugar, mandó traducir el Liber iudicum; el texto resultante, Fuero juzgo, se convirtió en el instrumento legal de las ciudades conquistadas bajo su reinado, de tal forma  que gran parte de Andalucía y Murcia tuvieron las mismas leyes. Luego se comenzó el Setenario, que fue terminado en la época de Alfonso X.        En general, se puede considerar que el método didáctico y expositivo utilizado en las Siete Partidas se encuentra en embrión incompleto en el Setenario y que, tal vez, esta obra quedó inacabada para dar paso a la gran recopilación que constituyen las Siete Partidas.

         La primera versión de las Siete Partidas se redactó entre el 23 de junio de 1256 y el 28 de agosto de 1265. Con anterioridad se habían elaborado otros textos jurídicos en la corte de Alfonso X, como el Espéculo (también llamado Libro de las Leyes o Libro del Fuero) y el Fuero Real (o Fuero de las leyes), que se pueden fechar en 1255.

         Las Siete Partidas fueron concebidas posiblemente como un código legal, pero las revisiones y redacciones a que fueron sometidas hicieron de la obra un tratado más teórico, de tal forma que se convirtió en un libro de referencia para jueces y legisladores en general.

         Habla de las relaciones entre los súbditos en todos los aspectos, con una idea jerárquica clara: en primer lugar, la religión y el Estado eclesiástico ( con lo que se relaciona con el Setenario); luego, los reyes y grandes señores, incluyendo la guerra y los estudios y saberes; en tercer lugar, la administración de justicia; la Partida IV se ocupa del matrimonio y las relaciones de parentesco; la siguiente trata de la actividad mercantil; a continuación se legislan los testamentos y herencias; y, finalmente, los delitos y penas. Por lo tanto se ocupa el libro de todas las facetas de la actividad humana: en este sentido, la cantidad de información que suministran sobre la vida cotidiana es extraordinaria.

         Tengamos en cuenta, no obstante, que para llevar a cabo el texto, los autores (el maestro Jacobo Ruíz, el notario Juan Alfonso, el maestro Roldán y Fernando Martínez, entre otros) tuvieron que recurrir no sólo a fueros y textos legales castellanos anteriores, sino también a obras de Derecho romano (Justiniano), Eclesiástico  (Graciano), y a escritos de la más variada índole (Biblia, Etimologías). En ocasiones las Siete Partidas no reflejan aspectos de la vida castellano-leonesa del siglo XIII, sino que pueden estar haciéndose eco de algunas costumbres del mundo romano o visigodo, o pueden recoger elementos de otros lugares del occidente medieval, debido a la aplicación mecánica de glosas y comentarios procedentes de Bolonia o de Montpellier o París, por ejemplo.

         La actividad legisladora de Alfonso X no concluyo con las siete Partidas. Bajo su reinado se reunieron una serie de "opúsculos legales" de menor importancia para la historia de la Literatura: son las Leyes para los adelantados mayores, las Leyes nuevas, los Ordenamientos de las tafurerías, las Leyes del estilo et declaraciones sobre las leyes del Fuero. Todos ellos afectan a diversos aspectos del procedimiento judicial y son de carácter más técnico que las siete Partidas.

         Los reyes posteriores a Alfonso X reelaboraron parcialmente la obra legislativa de éste, de acuerdo con unos criterios distintos acerca de las relaciones entre nobleza y poder real (sería el caso de Sancho IV), y las reiteradas tentativas de crear un sistema jurídico más ágil (tribunal de la corte, 1274, 1312, 1371) chocaron a lo largo del siglo XIV con la resistencia de la nobleza, que veía mermados parte de sus privilegios.

 

 

                                                                                                   

 

    

                                                                  Aghata